مراجعة نهائية للمستوى الرفيع

الفلســـفة ( مســتوي خاص )
( الوحدة الأولي )
س – هل تجد أن هناك صلة بين الفلسفة والسياسة ؟.. برر لوجهة نظرك ؟
ج – نعم - لأن الإنسان مدني بطبعه يميل إلي حياة الجماعة ومع تطورت حياة الإنسان ظهرت الجماعات الإنسانية .. أسرة فعشيرة فقرية فمدينة فدولة .. ومع ظهور الدولة ظهرت مجموعة من الأفكار السياسية مثل فكرة السلطة والقانون والعدالة والحرية والحاكم والمحكوم .. الخ
من هنا ظهرت ( فلسفة السياسة ) وهي البحث عن الأفكار السياسية ومناقشتها لتوضيح مبادئها الأولي مع وضع تصور للدولة .

س – تحمس أفلاطون للنظم السياسية التي عاصرها .. ( ( صح أم خطأ )) مع التعليل المناسب ؟
ج – ( العبارة خطأ ) رفض أفلاطون كل النظم السياسية التي عاصرها :
1- رفض النظام العسكري الإسبرطي لأنه لم يكن يهتم بالثقافة والأدب والفنون المختلفة .
2- ورفض الديموقراطية الأثينية لأنها فشلت في مواجهة العسكرية الاسبرطية وهذه الديموقراطية حكمت على أستاذه (سقراط) بالموت عام 399 ق . م .

س – اتفق أفلاطون مع السوفسطائيين حول مفهوم العدالة .. هل توافق علي هذا الرأي ولماذا ؟
ج – ( لا أوافق ) - العدالة عند أفلاطون : العدالة ( أن يؤدى كل مواطن وظيفته في الطبقة التي ينتمي إليها دون أن يتدخل في عمل الآخرين ) فالعدالة تقتضى احترام التخصص .
- العدالة عند السفسطائيين ( ثراسيما خوس ) : ( العدالة هي تحقيق مصلحة الأقوى والظلم ألا يعمل الأضعف من أجل منفعة الأقوى ) . ( س- العدالة عند أفلاطون هي مصلحة الأقوى ( صح أم خطأ ) مع التعليل ؟ الإجابة (خطأ) التعليل السابق )

س – فكرة التخصص عند أفلاطون لها جانب سلبي وأخر ايجابي .. علق برأيك ؟
ج – التخصص عند أفلاطون أن يؤدى كل مواطن وظيفته في الطبقة التي ينتمي إليها دون أن يتدخل في عمل الآخرين معني ذلك أن يجيد الشخص هذا العمل لكثرة تكراره فكل إنسان يمتلك المواهب الطبيعية التي تؤهله لعمل واحد فقط والتخصص هو الأساس الحقيقي في قيام الدولة وهذا الجانب الايجابي .
أما الجانب السلبي أن فكرة التخصص عند أفلاطون وبقاء الفرد في وظيفة بعينها طوال حياته دون أن يرقى إلى وظيفة أخرى هي نظرة أرستقراطية ضيقة ترفضها الديموقراطية الحديثة .

س- حدد مراحل التربية عند أفلاطون ؟
ج - مراحل التربية عند أفلاطون :
المدة الدراسية نوع الدراسة
المرحلة الأولى بنين وبنات
حتى سن 18 وفيها يتلقى الأطفال تربية عامة تكشف عن مواهبهم واستعداداتهم .
المرحلة الثانية بنين وبنات تمتد حتى سن الثلاثين تركز على التربية الرياضية العنيفة مع العناية بتربية النفس أيضاً عن طريق الموسيقى والآداب والفنون
المرحلة الثالثة مدتها
20 سنة تقسم
مدتها 5 سنوات تقدم دراسة علمية وفلسفية متخصصة لمن تثبت قدرته على تلقى هذا المستوى من العلم.
مدة 15 سنة ممارسة شئون الدولة وخاصة الحرب حتى تضاف الخبرة إلى العلم
وفي سن الخمسون الذين يتفوقون يتفرغون لدراسة الفلسفة التي تمكنهم من معرفة الحق والعدل والخير المطلق ويكون بعد ذلك أهلاً لقيادة الدولة
س – رفض أفلاطون الملكية الخاصة لطبقة الحراس .. علق علي هذا الرأي ؟
ج – يرى أفلاطون أن الحراس محظوراً عليهم أي ملكية خاصة أياً كان نوعها .
- ويري أفلاطون أن ليس من حق الحراس اقتناء الذهب أو الفضة أو امتلاك المال لأنه يعتقد أن (الثروة والفضيلة نقيضان لا يجتمعان) ويجب أن يتصف الحراس بالفضيلة .
مع العلم أن أفلاطون عدل عن هذا الرأي بعد ذلك .
( س- الثروة والفضيلة نقيضان لا يجتمعان .. انسب هذا الرأي لصاحبه ؟ ثم عقب عليه ؟ الإجابة الفقرة السابقة )

س – رفض أفلاطون نظام العبيد الذي كان سائد في بلاده .. ( صح أم خطأ ) مع التعليل ؟
ج – ( العبارة خطأ ) حيث وافق أفلاطون على نظام العبيد على أن يكون العبيد من غير اليونانيين باعتبار أن العبيد فئة من الناس لها قدرات بدنية تؤهلها للعمل الشاق وليست لها قدرات عقلية وهذا خطأ لأن الله خلق الناس جميعا أحرار .
( س - هل وافق أفلاطون علي نظام العبيد أم لا ؟ ثم عقب برأيك ؟ الإجابة ( نعم وافق ) الإجابة الفقرة السابقة )

س – ربط أفلاطون بين قوي النفس وطبقات المجتمع .. وضح ثم عقب علي ذلك ؟
ج – ربط أفلاطون بين قوي النفس وطبقات المجتمع كما يلي :
قوي النفس ووظيفتها طبقات المجتمع ووظيفتها
القوة الشهوانية : إشباع حاجات الإنسان المادية
القوة الغضبية : الدفاع عن كرامة الإنسان
القوة العاقلة : التفكير والمعرفة الطبقة العاملة : إشباع حاجات الإنسان المادية
طبقة الجنـــد : الدفاع عن المدينة .
طبقة الحكام : تدير دفة الحكم وتنظيم الحياة
التعقيب : هناك فرق كبير بين الفرد وفضائله وبين الدولة وما تتضمنه من تعقيدات هائلة .

س – حدد دور المرأة (الزوجة) داخل الأسرة عند أرسطو ؟ ثم عقب علي برأيك ؟
ج – دور المرأة (الزوجة) داخل الأسرة عند أرسطو : هو تربية الأبناء والإشراف على العبيد وإعداد المنزل وليس للمرأة أن تشارك في الشؤون السياسية وليس لها دور خارج المنزل
التعقيب : رفض أرسطو أن تشارك المرأة في الحياة السياسية أو الوظائف العامة وهذا حط من مكانة المرأة في حين أعطى أفلاطون لها الحق في المشاركة في الجندية والحياة السياسية

س – الفلسفة السياسية عند أرسطو لها جانب ايجابي وأخر سلبي .. وضح ؟
ج - الجانب الايجابي في فلسفة أرسطو السياسية مايلي :
1- كان أرسطو أكثر واقعية من أفلاطون بجعله نظام الحكم لطبقة متوسطة الثراء .
2- يحمد لأرسطو رفضه للربا واعتباره طريقاً غير مشروع للكسب لأنه كسب مال من مال .
الجانب السلبي في فلسفة أرسطو السياسية مايلي :
1- يؤخذ على أرسطو إقراره لنظام الرق واعتباره أمراً طبيعياً .
2- يمثل رأى أرسطو في الإغريق أنهم وحدهم الأحرار نظره عنصرية ضيقة .
3- حط أرسطو من مكانة المرأة عندما رفض أن تشارك في الحياة السياسية أو الوظائف العامة .
( س – عقب برأيك علي فلسفة أرسطو السياسية؟ .. الإجابة السابقة )

س - نظرة أرسطو للرق نظرة عنصرية ضيقة .. ( صح أم خطأ ) مع التعليل ؟
ج – ( العبارة صحيحة ) حيث أيد أرسطو نظام الرق واعتبره نظاماً فرضته الطبيعة نفسها فبعض الناس هم بطبيعتهم سادة لا يجوز استرقاقهم مثل الإغريق وبعضهم الآخر بطبيعتهم عبيد والرق بالنسبة لهم نافع بمقدار ما هو عادل . وهذه نظرة عنصرية لأنه جعل الإغريق وحدهم الأحرار وهذا خطأ .

س – الربا هو ابغض أنواع الكسب .. انسب هذا الرأي لصاحبه ؟ ثم عقب برأيك ؟
ج – العبارة لأرسطو : حيث رفض الربا واعتبره طريقاً غير مشروع للكسب لأنه كسب مال من مال .
التعقيب : لأن إقراض المال لفك قربة هو نوع من التكافل الاجتماعي في الإسلام جزاؤه عند الله لأنه يساعد علي زيادة تماسك الأمة الإسلامية أما إقراض المال بغرض استخدامه في مشروع فالمال دخل في إطار الكسب والخسارة يتحملها الدائن والمدين .
(س – يري أرسطو ( أن الربا هو ابغض أنواع الكسب ) هل تؤيده ؟ اذكر مبرراتك ؟ الإجابة السابقة )

س – أفضل الحكومات عند أرسطو هي حكومة الوسط .. ( صح أم خطأ ) مع التعليل ؟
ج – ( العبارة صحيحة ) يرى أرسطو أن أفضل الحكومات هي حكومة الوسط بين الأرستقراطية والديموقراطية أي تسليم دفة الحكم للطبقة الوسطى وبذلك لتفادى مساوئ (حكم الأغنياء التي تعمل لصالحها) وأيضا (حكم الفقراء الغوغاء المتقلبة) .

س- الإنسان مفطور علي الاجتماع عند الفارابي .. ( صح أم خطأ ) مع التعليل ؟
ج – ( العبارة صحيحة ) يتفق الفارابي مع أفلاطون وأرسطو في أن الإنسان اجتماعي بفطرته ومدني بطبعه وأن أصل الاجتماع هو حاجة الأفراد إلى التعاون .
حيث رفض الفارابي بعض الآراء الخاطئة التي تفسر الاجتماع البشرى ومنها القول بأن الاجتماع البشرى نشأ عن طريق القهر أو الاشتراك في الولادة من أب واحد أو جاء بسبب المصاهرة أي الزواج أو يكون بالاشتراك في رئيس واحد يحكمهم أمرهم .

س – وضع الفارابي تصورا للمدينة الفاضلة في فلسفته السياسية .. هل تتفق معه ؟ ولماذا ؟
ج – ( لا اتفق معه ) لأنه يري أن تشكيل المدينة الفاضلة يشبه الجسم الحي الذي يتعاون كل أعضائه على حفظ حياته فرئيس المدينة الفاضلة يقابله في الأهمية قلب الإنسان والأفراد يمثلون خلايا الجسم
التعليق : المقارنة بين المدينة والجسم الحي خطأ فهناك فرق بين وظائف الحياة الثابتة والمتغيرة .

س – الديمقراطية نظام سياسي يحقق السلام داخل الدولة .. ( صح أم خطأ ) مع التعليل ؟
ج – ( العبارة صحيحة ) الديموقراطية نظام سياسي يحقق السلام داخل الدولة وذلك لأن القوانين التي تصدر في الدولة يمكن تغيرها أو تبديلها بطريقة قانونية هادئة بدلا من اللجوء إلي العنف .